ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:
ﻣﺸﻜﻠﺘﻲ ﺻﻐﺮ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ـ ﺣﻮﺍﻟﻲ 7.5 ﺳﻢ ﻓﻲ
ﺍﻻﺭﺗﺨﺎﺀ، ﻭ 11.5 ﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ـ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻱ
ﻋﻠﻰ ﻏﺾ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺘﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺍﺗﻲ
ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﺮ ﻧﻔﺴﻲ
ﺟﻴﺪﺍ، ﻓﻬﻞ ﻓﻌﻼ ﺃﻧﺎ ﻣﻌﻴﺐ؟ ﻭﻫﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ
ﺃﻥ ﻳﺴﺨﺮﻭﺍ ﻣﻨﻲ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ
ﻗﻠﺖ ﻟﻦ ﺃﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻲ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺯﺍﺩﻭﺍ
ﺇﺻﺮﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ ﻣﻨﻲ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻧﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻦ
ﺇﺭﺍﺩﺗﻬﻢ ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻓﻄﺮﻳﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻜﻮﺍ ﻣﻨﻲ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻖ
ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻜﻢ؟ ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻘﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ؟ ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ
ﺯﻭﺟﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻻ
ﺃﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ
ﻣﻨﻲ؟
ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ:
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮﺕَ ﻓﻲ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻧﻚ ﺳﺄﻟﺖ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻄﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻭﻙ
ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﺐ، ﻭﺃﻥ
ﻣﻦ ﺣﻘﻚ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺨﺒﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ، ﻓﻨﻨﺼﺤﻚ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﺮﻩ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻳﺼﻌﺐ
ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ .
ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻚ : ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ، ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺨَﺮْ ﻗَﻮْﻡٌ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻡٍ ﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ
ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀٌ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺀٍ ﻋَﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻦَّ ﺧَﻴْﺮًﺍ
ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻠْﻤِﺰُﻭﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨَﺎﺑَﺰُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺄَﻟْﻘَﺎﺏِ ﺑِﺌْﺲَ
ﺍﻟِﺎﺳْﻢُ ﺍﻟْﻔُﺴُﻮﻕُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ ﻭَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺘُﺐْ ﻓَﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ
ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ } ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ : .{11
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻳﻨﻬﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ
ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺘﻘﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺑﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻜِﺒْﺮ ﺑﻄﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻏَﻤْﺺ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﻭﻳﺮﻭﻯ :
ﻭﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ : ﺍﺣﺘﻘﺎﺭﻫﻢ
ﻭﺍﺳﺘﺼﻐﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻘَﺮ
ﺃﻋﻈﻢ ﻗﺪﺭﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﻣﻨﻪ
ﺍﻟﻤﺤﺘﻘِﺮ ﻟﻪ . ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺑﻚ ﺷﻲﺀ ﻓﻄﺮﻱ ﻏﻴﺮ
ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻹﺛﻢ، ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﻣﻨﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ، ﻭﻧﻮﺻﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ
ﺃﺫﺍﻫﻢ، ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺃﻭ
ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻚ ﻓﺎﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻭﺍﻫﺠﺮﻫﻢ
ﻫﺠﺮﺍ ﺟﻤﻴﻼ، ﻭﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﺔ
ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻓﻲ
ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ : ﻣَﻦْ ﺧُﺸِﻲَ ﻣِﻦْ ﻣُﺠَﺎﻟَﺴَﺘِﻪِ ﻭَﻣُﻜَﺎﻟَﻤَﺘِﻪِ ﺍﻟﻀَّﺮَﺭُ
ﻓِﻲ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺃَﻭْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ، ﻭَﺍﻟﺰِّﻳَﺎﺩَﺓُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌَﺪَﺍﻭَﺓِ
ﻭَﺍﻟْﺒَﻐْﻀَﺎﺀِ ﻓَﻬِﺠْﺮَﺍﻧُﻪُ ﻭَﺍﻟْﺒُﻌْﺪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﻗُﺮْﺑِﻪِ، ﻟِﺄَﻧَّﻪُ
ﻳَﺤْﻔَﻆُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺯَﻟَّﺎﺗِﻚَ، ﻭَﻳُﻤَﺎﺭِﻳﻚَ ﻓِﻲ ﺻَﻮَﺍﺑِﻚَ، ﻭَﻟَﺎ
ﺗَﺴْﻠَﻢُ ﻣِﻦْ ﺳُﻮﺀِ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔِ ﺧُﻠْﻄَﺘِﻪِ، ﻭَﺭُﺏَّ ﺻَﺮْﻡٍ ﺟَﻤِﻴﻞٍ
ﺧَﻴْﺮٌ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﻣﺆﺫﻳﺔ . ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ـ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ـ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ : ﻓﺎﻟﻬﺠﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﺼﺮ
ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺠﺮ، ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ، ﻓﻼ
ﻳﻘﺮﻧﻬﺎ ﺑﺠﻔﺎﺀ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺃﺫﻯ . ﺍﻧﺘﻬﻰ .
مصدر:موقع الإسلام