POLIO
YIN ALLURAR RIGAKAFIN
CUTAR POLIO ABU NE WANDA
YAKE WAJIBI, INJI: BABBAR
MAJALISAR FIQHUN
MUSULUNCI TA DUNIYA;
‘Yan’uwa Musulmi! Ganin irin
yadda ‘yan hayaniya da jahilai
cikin rigar malaman Musulunci
suka fara yada barnar haramta wa
iyaye yi wa ‘yayansu allurar
rigakafin cutar Polio wannan ya sa
Babbar majalisar Fiqhun
Musulunci ta Duniya ta zauna a
garin Jidda a can kasar Saudiyya
inda ta fitar da fatawa a ranar
7/6/1434 H 17/4/2013 M cewa:
Wajibi ne a yi wa yara allurar
rigakafin cutar Polio.
Ga nassin fatawar wannan babbar
Majalisa ta Fiqhun Musulunci ta
Duniya baki daya, tare bayanai da
kuma hujjojin da ta rubuta:-
((ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ
ﺑﺸﺎﻥ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿﺪ ﺷﻠﻞ ﺍﻻﻃﻔﺎﻝ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ. ﻭﺑﻌﺪ:
ﺇﻥ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ
ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻟﻸﻣﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ ﺇﺛﺮ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻤﻼﺕ
ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻳﻘﺎﻑ
ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﺮﺽ ﺷﻠﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ
ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭﻧﻴﺠﻴﺮﻳﺎ ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ، ﻭﻣﻊ ﺗﺰﺍﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻳﺠﺪﺩ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻶﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭﻷﻭﻟﻴﺎﺀ
ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺑﺘﻄﻌﻴﻢ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ
ﻭﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻤﺮﺽ ﺷﻠﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ،
ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﺠﻨﻴﺒﻬﻢ –
ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻧﻌﻤﺔ- ﺷﺮﻭﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ
ﺍﻟﻌﻀﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻪ، ﺑﻞ ﻭﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﺎﻫﺎﺕ
ﻭﺇﻋﺎﻗﺎﺕ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺗﻼﺯﻡ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻃﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻭﺗﻘﻄﻒ ﺑﻬﺠﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ
ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﻥ ﻭﺯﺭ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ
ﻓﻴﻪ. ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﻠﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ
ﺧﻨﺰﻳﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﺣﺘﻮﺍﺋﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﻘﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ
ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ، ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ ﻟﻠﻤﻮﺍﻟﻴﺪ
ﻭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻟﻬﺎ.
ﻭﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻳﺒﺪﺃ
ﻣﻦ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ، ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ
ﻋﻤﺮ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ، ﻣﻊ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ
ﺍﻟﻤﻘﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺑﺪﻗﺔ، ﺿﻤﺎﻧﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ. ﻫﺬﺍ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ
ﺗﻄﻌﻴﻤﺎﺕ ﻭﻟﻘﺎﺣﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻌﻄﻰ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ
ﻛﺎﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿﺪ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻞ )ﺍﻟﺪﺭﻥ( ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻲ
ﺍﻟﺒﻜﺘﻴﺮﻱ “ﺍﻟﺪﻳﻔﺘﺮﻳﺎ، ﺍﻟﺘﻴﺘﺎﻧﻮﺱ، ﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻜﻲ” ،
ﻭﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿﺪ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪﻱ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ
ﺿﺪ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺤﺼﺒﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻤﺎﺕ
ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﺛﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﻝ ﺃﻭﺑﺌﺔ
ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﻌﺪﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ،
ﻛﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﺠﺪﺭﻱ.
ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺎﺯ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ
ﻟﻮﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ -ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ
ﺃﻥ ﺃﻭﺍﻣﺮﻫﺎ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ- ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺑﺎﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪ ﻟﻸﻭﺑﺌﺔ
ﻭﻣﻨﻊ ﻻﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ، ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺏ، ﺍﻟﺒﻨﺪ ﺛﺎﻟﺜﺎ
ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ
ﺭﻗﻢ) 67 :5/7( ﻋﺎﻡ 1412ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 1992ﻡ،
ﺑﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ” : ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻮﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ
ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻛﺎﻷﻣﺮﺍﺽ
ﺍﻟﻤﻌﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ.”
ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀﻩ
ﻛﺎﻓﺔ، ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻟﺪﻭﻟﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﺃﻥ ﻳﺮﻭﺍ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻧﺎﺷﺌﺘﻬﺎ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ
ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺘﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ،
ﻭﺑﺼﺤﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ، ﻳﻤﻀﻮﻥ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻭﺍﻋﺪ ﻭﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﻨﻴﺌﺔ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ -ﺫﻛﻮﺭﺍ
ﻭﺇﻧﺎﺛﺎ- ﺃﺻﺤﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻓﻀﻞ.
ﻭﻳﻮﺻﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻛﺎﻓﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﻳﻮﺻﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻣﺔ
ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻛﻞ
ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻭﺗﺬﻟﻞ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ.
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ
ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺧﺎﻃﺌﺔ،
ﺩﻭﻥ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﻭﻳﻬﻢ
ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﺫﻧﺐ
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻔﺘﺎﻭﺍﻫﻢ.
ﻭﻳﻮﺻﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻓﻲ
ﻓﺘﺮﺍﺕ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ، ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﻤﻼﺕ
ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ
ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻲ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻘﺎﺣﺎﺕ
ﻭﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﻭﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ ﺩﻭﻥ
ﺳﻨﺪ ﺃﻭ ﺩﻟﻴﻞ.
ﻭﻳﺪﻳﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺑﺸﺪﺓ ﺇﻗﺪﺍﻡ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ
ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿﺪ ﺷﻠﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻬﻢ ﻭﺍﺧﺘﻄﺎﻑ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺭﻫﺎﺋﻦ ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻟﻬﻢ ﺳﻠﻌﺎ ﻳﺘﻔﺎﻭﺿﻮﻥ ﻓﻲ
ﻣﻌﺎﻭﺿﺘﻬﺎ ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ
ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ
ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ.
ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﺳﺘﻐﻼﻝ
ﺣﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻳﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ –
ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺃﻭ ﺗﺠﺴﺴﻴﺔ- ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﻴﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ؛ ﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﺫﻟﻚ
ﻟﻠﻤﻮﺍﺛﻴﻖ ﻭﺍﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ.
ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺪﺭ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻋﺎﻡ
1430ﻫـ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 2009 ﻡ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻣﻔﺼﻼ ﻟﻠﺘﺸﺠﻴﻊ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺿﺪ ﺷﻠﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﺗﻀﻤﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﺎ
ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺑﻴﻨﺖ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ، ﻭﻫﻮ ﻳﺆﻛﺪ
ﺍﻵﻥ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻥ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺃﺟﺴﺎﺩ ﻣﻦ
ﻳﻌﻮﻟﻬﻢ ﻭﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﻭﻳﺠﻨﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻳﻀﺮ ﺑﻬﺎ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ) : ﻭﻻ ﺗﻠﻘﻮﺍ
ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ
ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ195](، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ[ ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ
ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﺁﻛﺪ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﺗﻘﺮﺭ ﺫﻟﻚ
ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻭﺍﻹﺿﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻧﺺ
ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ” :ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﺿﺮﺍﺭ.”
]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.[
ﺣﻤﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺷﺆﻭﻧﻬﻢ ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﺷﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﻲ، ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ
ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ
ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ” : ﻛﻠﻜﻢ ﺭﺍﻉ ﻭﻣﺴﺆﻭﻝ
ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ،
ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺭﺍﻉ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ،
ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ
ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ].”ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﻠﻢ.[ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ» :ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺀ ﺇﺛﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻊ
ﻣﻦ ﻳﻌﻮﻝ].«ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ.[
ﺍﻣﺘﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ
ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ، ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) :ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻟﺈﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ
ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ](ﺍﻵﻱﺓ 4، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﻦ.[ ﻭﺍﻣﺘﺪﺡ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﻪ ﺫﺭﻳﺔ
ﻃﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﺬﺭﻳﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ، ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ) : ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﻋﺎ
ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ ﺫﺭﻳﺔ ﻃﻴﺒﺔ
ﺇﻧﻚ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ](ﺍﻵﻱﺓ 38، ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ .[
ﻭﺭﻏﺐ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺑﻤﺎ
ﻳﻨﻔﻌﻪ، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ” : ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻱ
ﺧﻴﺮ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ
ﺧﻴﺮ، ﺍﺣﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ].”… ﺃﺧﺮﺝﻩ ﻣﺴﻠﻢ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﺑﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺠﺰ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ.[
ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ
ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ، ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ” :ﺗﺪﺍﻭﻭﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﺩﺍﺀ ﺇﻻ
ﻭﺿﻊ ﻟﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﻏﻴﺮ ﺩﺍﺀ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻬﺮﻡ].”ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ
ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﺃﺣﻤﺪ.[
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻄﻌﻴﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺿﺪ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﻋﻼﺟﺎ
ﻭﻗﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻋﻪ؛
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺑﺎﻟﻄﺐ
ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ، ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ، ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ) : ﻣﻦ
ﺗﺼﺒﺢ ﺑﺴﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ
ﺳﺤﺮ ﻭﻻ ﺳﻢ](ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ
ﺑﺎﻟﻌﺠﻮﺓ.[ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺤﺠﺮ
ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ” : ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺑﺄﺭﺽ ﻓﻼ
ﺗﺪﺧﻠﻮﻫﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﺄﺭﺽ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﺨﺮﺟﻮﺍ
ﻣﻨﻬﺎ].”ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ.[
ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺤﺚ ﺃﻭ ﺇﻧﺠﺎﺯ
ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻴﺴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻷﺭﺽ.. ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ) :ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ43](، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ[
، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ) :ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻟﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ(
107]، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ.[
ﺇﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺑﺎﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ؛ ﻛﻤﺎ ﻻ
ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﺩﻓﻊ ﺃﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ
ﺑﺄﺿﺪﺍﺩﻫﺎ، ﺑﻞ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺇﻻ ﺑﻤﺒﺎﺷﺮﺓ
ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻟﻤﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ ﻗﺪﺭﺍ ﻭﺷﺮﻋﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻙ
ﺍﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺮﺭ ﻣﺤﺮﻣﺎ. ﺃ. ﻫـ.
ﻣﻠﺨﺼﺎ .
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻪ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺃﻣﻴﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ
ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﺑﻜﺮ
ﻓﻲ ﺟﺪﺓ : 7/6/1434
ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ : 17/4/2013 )).
Muna fata nan gaba kadan za mu
fassara wa ‘yan’uwa Musulimi
wannan fatawar in sha Allah
Ta’ala.
Allah ya nuna mana gaskiya
gaskiya ce ya ba mu ikon aiki da
ita ya nuna mana karya karya ce
ya ba mu ikon guje mata.
Ya kuma raba mu mu wannan
Al’ummah Islamiyyah da sharrin
‘yan hayaniya da jahilai cikin rigar
malamai. Ameen.